一、家庭主妇是一种女人的职业，如果做得安宁平顺的话是做女人的福气。妓女是女人另外一种职业，古老又新鲜，凄凉又美艳 ，股股血腥又诱惑人心。
妓女是不好的，这是从小所受的教育。男人在谈论妓女时充满遥遥欲试的兴奋以及出于好奇的欣赏，中国的妓女是中国男人在妻和妾之外另一选择之作乐对象。
妓女和男人是纯粹的男女关系，为男人服务为男人而存在。尘世间总不乏以此种独特的方式和男人打交道的群体，她们风情万种、妖“肉”惑众或善解人意、聪明伶俐，她们是暂时不能或者不愿为人妻室但又要做女人的生存之道吧。她们在风月场合彼此间试探、挑逗、争风吃醋、声东击西、围魏救赵“奇袭白虎团”。这样的皮肉生涯，她们向公众展放身体，在某种程度上又全是自己的女人，为自己而活，她们不属于谁，不凭借一纸婚约从属于男人。
于是，性为纯粹的性，没有要死要活的夸张爱情，也无须付出真情。在性是工具是金钱的虚情假意中，男男女女演出过度不免落入“假做真时真亦假”的梦幻之中刺激而又危险。
妓女的存在挑战家庭主妇。言谈之间女人表现得比男人更憎恶妓女，恨之入骨似乎和妓女有杀夫之仇。但是，那些正经女人如有做坏女人的机会，恐怕比坏女人还要积极呢。
二、 我个人承认名妓在中国历史上化龙点睛的作用，以及对中国文学实质性的贡献。如果没有妓女这副兴奋剂，大诗人恐怕写不出那些诗的。风流浪漫的李白、杜牧自不在话下，诗风平易近人的白居易也“雅”兴不减，伟大文豪苏轼在知天命之年，将一实在太年轻的14岁歌妓收归已有，他们每年游山玩水或赴京赶考或走马上任，饱览祖国大好河山之时，饱览祖国大好美色，他们押妓作乐，妻妾成群，不亦乐乎。诗歌成为他们的象征，作乐之时的即兴表演了得是博美人一笑，这是记忆的凭证。有诗为证。
西湖飘荡苏小小的风姿和美丽传说；飘荡着越女西施的风姿和美丽传说。一个为纯美而活，一个为国牺牲。男人们在西湖便可津津乐道地填词作诗，多么美好的风景，难怪浓妆淡抹总相宜。
三、 两国交战。中国男人实在聪明，吃败仗之后自有良策。中国男人把真假公主送去和亲，大施永绝后患的人情策略。不仅讲和还要加亲让对手不好意思以胜者自居，汉家自然不算投降也。中国男人让女人去赌一国之军，着实展示了三十六计中的美人计。
男人以国家利益为名卖了西施、王昭君，这些色艺俱佳的尤物，她们的香艳之身化为千军万马。她们是男人手中的棋子，是过河的兵没有退路，她们只有挥舞自己的身体去了。
千年来诗人们毫不脸红歌吟两位的大义大德 ，多么美丽多么富于深远的历史意义和深刻的现实意义。
中国的当政者不仅不屑于为女人而战，象特洛依城为海伦而决一死战那样保护女人，犹如捍卫领域、捍卫男人的尊严，他们还将女人拱手相送。这是中国男人的恐怖之一。
四、中国诗歌和歌舞贯穿由妓女、艺妓带领前进的脉络。男人们做好诗谱上曲交由妓女唱弹。中国最早的说书人不是瞎子便为妓女，他们开始了中国的说唱艺术。当时男人们的诗皆可弹唱。有一则故事是说杜牧的诗很得妓女欢心，频频演唱，而王昌龄的诗不合妓女口味。某天终有一女子弹唱王昌龄的诗，众人定晴一看原是王大诗人的老婆端坐在台。
很长时间为中国古曲保留下来之少而惊诧，《西麓堂琴统》《天闻阁琴谱》，听来听去也不外乎雨打芭蕉、渔舟唱晚、十面埋伏、二泉映月、高山流水、平沙落雁等几十首曲调。想必很多曲子可能只有妓女会弹唱，靠她们一代一代的往下传。那白居易的《琵琶行》的盛景可以体会当时妓女的技艺和无限的风情。可她们，歌妓、艺妓的地位相当低下，这与当代的文艺工作者或者明星的身价不可同日而语。人们欣赏她们但又瞧不起她们。很少饱学之士去记录她们的曲谱。 失传了。
五、书生在赶考的路上，风尘仆仆。书生们相聚吟诗做赋在妓院、在酒楼，女人是必不可少的调料和灵魂，书生成群集队把诗献给妓女请她一开金口为莫大荣耀。书生们来来去去，香艳美色、诗歌和美酒一年又一年。有人中举有人落第，旧地重游，又是一番风景。繁华都市和乡村野店，妓女们浅笑盼兮，她们青春美丽，她们翩翩而来，李思思、陈园园、赛金花和把玩她们的文人们的生命纠缠在一起，和中国历史纠缠在一起。
女人，酒和诗歌，中国士大夫们的人生。
世过境迁。
解放后一举粉碎妓女事业，人们谈性色变五十年。终于纸包不住火，欲望生生不息，人们更多的是面对欲望的恐惧，胆大的人去冲破它。曾经沧海才能难为水，消灭欲望是去满足欲望。于是我们看见当代男人组成浩荡且惊心动魄的偷情大军，在卡拉OK在按摩院，所不同的是撕去了诗的面妙，与女人们肉对肉地嫖，鲜有给妓女献诗作趣了。而当今的卡姐卡妹们大都也是临时出家，并不象古时经过妓院学个吹拉弹唱，琴棋书画以提高身价以给男人多方面的抚慰。当代男人明白时间就是金钱，当代妓女也明白时间就是金钱 ，调情的过程显得那么匆促。正经人要控诉这是堕落，这是金钱的罪恶，不过，对性宽容的时代倒是对人自己宽容的时代。人有选择自己生活方式的自由和尊严 。只是诗歌从勾栏升到上层领域，当代男人在嫖妓时少了些诗意助兴罢了。
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